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SEMIÓTICA PARA PRINCIPIANTES

Escrito por BLOGSEMIOTICAMINUTO 29-01-2018 en semiotica. Comentarios (0)

COBLEY, Paul. (2004). Semiótica para principiantes. Buenos Aires. Recuperado de:file:///C:/Users/usuario/Downloads/semiotica_para_principiantes.pdf.  paginas: 3,4,5,6,7,8,9,10,11,12,13,14,15,16,17.

RESUMEN:

Platón y Aristóteles hacen sus aportes a la semiótica, dado que el primero hace reflexión sobre el origen del lenguaje y el segundo se adentra en la poética e interpretación.

Se entiende por semiótica como el análisis de los signos y el estudio del funcionamiento de los mismos.

En el mundo antiguo de desarrolló un debate donde se estableció la diferencia entre los signos naturales, que se dan libremente en la naturaleza, y los convencionales que se diseñaron para obtener comunicación. Los estoicos determinaron que el signo se asemeja a un síntoma médico. En la Edad Media, San Agustín determinó que los signos convencionales eran objeto de la filosofía. El entendimiento de los signos visto de la misma manera que San Agustín, se atribuye también a otros pensadores como: Guillermo Occam y John Locke, quien tomó estos aportes como sustento para la creación de su ensayo sobre el entendimiento humano.

Ferdinand Sassure quien se veía mas interesado por el estudio de la historia de las lenguas que solamente en la lingüística. sus estudiantes publicaron los apuntes que este ofrecía en sus clases en la universidad de ginebra en estos estudios expuestos no se habla solo de lingüística ni de los cambios que presentan las lenguas con el tiempo sino del contexto global de entender las diferentes lenguas y de los elementos que las componen. 

COMENTARIOS:

Es muy importante el origen de las palabras y la relación que existes entre ellas y las cosas y desde eso se ha vuelto muy importante para la sociedad, ejemplo. modas,  costumbres, eventos, ceremonias etc. y por donde recorremos encontramos signos, desde un camino hasta un afiche publicitario y ahora es aprovechado por todos. 

Por otro lado se destaca la importancia de Saussure, en cuanto a que fue uno de los encargados de darle sentido a la semiótica, mostrando cómo cada una de sus partes complementa a la otra y cómo se puede establecer un concepto mental y cómo se puede determinar que este proceso hace parte no sólo del cerebro y los pensamientos, sino que se hace tangible cuando una comunidad establece reglas y utiliza éste sistema, el cual permanece en la actualidad y es la mejor vía de comunicación efectiva. 




EL SISTEMA DE LOS OBJETOS

Escrito por BLOGSEMIOTICAMINUTO 29-01-2018 en semiotica. Comentarios (0)

BAUDRILLART, Jean. (1.968). El sistema de los objetos. Éditions Gallimard, París. Recuperado de:file:///C:/Users/usuario/Downloads/Baudrillard_Jean_El_sistema_de_los_objetos_1969.pdf. paginas 3,4,5,6,7,8,9,10.

RESEUMEN: 

El hombre es una especie estable y está sujeta a cambios con el proceso de la evolución. Está rodeado de diferentes objetos que se pueden separar por tamaña, uso, color, etc. Se busca una relación entre los objetos y las conductas de los seres humanos regidas por estos.

Los sistemas hablados son los que más relación tienen con el humano, el plano tecnológico se ve involucrado en gran medida.

Un objeto es esencial en un dominio tecnológico e inesencial en el dominio sociológico y psicológico. Un objeto tiene una lógica coherente.

La tecnología cuenta historia de los objetos, en la que los antagonismos se resuelven en estructuras más amplias, de acuerdo a su funcionalidad. A diferencia del lenguaje, éste no es un sistema estable y varía con la evolución.

La coherencia del sistema tecnológico puede variar de acuerdo a las funciones que cumple en la evolución humana. A medida que va a avanzando, se van utilizando nuevos objetos que reemplazan los anteriores, por consiguiente el hombre depende del objeto que utiliza.

El mismo objeto–función, a su vez, puede especificarse en diversas formas. La personalización y la connotación formal, es lo inesencial.

El dinamismo estructural de la técnica se fija al nivel de los objetos en la subjetividad diferencial del sistema cultural, el cual repercute en el orden técnico.

COMENTARIOS:

en esta lectura podemos ver el sistema cultural que de hecho es algo confuso, pero nos aclara la importancia del sistema cultural, en cuanto a nosotros lo seres humanos estamos aclimatados a utilizar los elementos a nuestra conveniencia.

En cuanto al ser humano se acopla realmente a sus necesidades y tiende estar de la mano con la tecnologia ya que necesita estar en comunicacion y tambien para favorecer sus trabajos, dudas, etc.

El lenguaje por su parte, tiene unas reglas para ser utilizado y estas no se modifican, ya que está establecido desde el origen de los tiempos y siempre se debe utilizar de la misma manera.


CURSO DE LINGÜÍSTICA GENERAL

Escrito por BLOGSEMIOTICAMINUTO 29-01-2018 en semiotica. Comentarios (0)

ALONSO, Amado (S.f). Curso de lingüística general. Editorial Losada. Pg 91,92,93,94,95,96.

RESUMEN:

NATURALEZA DEL SIGNO LINGÜÍSTICO

SIGNO, SIGNIFICADO, SIGNIFICANTE


El carácter psíquico de nuestras imágenes acústicas aparece claramente cuando observamos nuestra lengua materna Y porque las palabras de la lengua materna son para nosotros imágenes acústicas, hay que evitar el hablar de los «fonemas» de que están compuestas.

El signo es arbitrario:

 'árbol', de tal manera que la idea de la parte sensorial implica la del conjunto. La ambigüedad desaparecería si designáramos las tres nociones aquí presentes por medio de nombres que se relacionen recíprocamente al mismo tiempo que se opongan.

El lazo que une el significante al significado es arbitrario; o bien, puesto que entendemos por signo el total resultante de la asociación de un significante con un significado, podemos decir más simplemente: el signo lingüístico es arbitrario.

La palabra arbitrario necesita también una observación. No debe dar idea de que el significante depende de la libre elección del hablante.

Se relaciona el símbolo con el significante, pero el símbolo no es del todo arbitrario; genera vínculo natural entre el significado y el significante.

Se relacionan las onomatopeyas con establecer que el significante no siempre es arbitrario. Existen ciertas palabras que de manera sonora, pueden ser sugestivas, pero al mirar su origen, puede que ni se asemeje a la fonética que las componen. Las onomatopeyas pueden ser de origen dudoso.

CARÁCTER LINEAL DEL SIGNIFICANTE: 

El significante es de naturaleza auditiva y se desarrolla con el tiempo. Representa una extensión y ésta se convierte en una línea.

Por oposición a los significantes visuales, se puede crear problema en cuanto a que los significantes acústicos no disponen más que de la línea del tiempo.

COMENTARIOS:

La lectura nos da a entender de manera muy explicita como es el debido proceso de la naturaleza del signo lingüístico. Se ve el estereotipo de un vinculo por un pensamiento de una imagen acústica, que no denota a que siempre sea resonante, sino que personifica  lo que nosotros como personas podemos distinguir.


La lengua puede ser la simbolizacion de la semiología, pero ella no es una personificacion, sino todos los suplementos de ésta en cualquier proceso de comunicación.

Del signo parte de una alternativa que da a comprender el como se desenvuelve en un tipo de mensaje y cómo se compromete la parte sensorial en cuanto a la dispocision que tenemos al apreciar nuestros sentidos, facilita la comprencion del objetivo de un signo y en cómo se une con el significado-significante. El signo nos lleva a como se transmite la informacion con el y sin el.